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佛說阿彌陀經
- 2026-09-20
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。 并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。 爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」 「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」 「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」 「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」 「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」 「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」 「舍利弗。極樂國土，成就如是功..
妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品
- 2026-09-20
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」 「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將諸商人齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。」 「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世..
頂聖眼生天，人心餓鬼腹，傍生膝蓋離，地獄腳板出
- 2026-09-20
何謂：「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，傍生膝蓋離，地獄腳板出？」 佛教經典中記載，人死後可依遺體最後冷卻的部位，判斷亡者往生何道。 經典依據 《雜寶藏經》： 「頂聖眼生天，頭頂溫熱，即往生西方，眼睛眉間處溫熱即往生天堂」。 「人心餓鬼腹」，心窩處溫熱即往生人道，肚腹處溫熱即往生餓鬼道。 「傍生膝蓋離」，膝蓋處溫熱即生畜生道，「地獄腳板出」，腳板處溫熱即往生地獄道。 往生天堂，則是天道，在六道輪迴之內。以上是判斷亡者往生何道，可在亡者助念後入殮前，摸其頭頂、眼部、心臟、小腹、膝蓋、腳底等六個部位，若仍有餘溫，即可判定往生何處。 所以只要神識從哪個位置離開肉身，就可以判斷出亡者投生何處了。只要心臟以下都是往惡道投生去了。 偈語解析 在佛教的經典裡有記載著：「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」。 從這個偈得知，人死後體溫會慢慢的冷卻，由其最後冷的那部份，可以知道他往生到哪一道去了。 最後冷卻部位 往生去向 頭頂門 成聖人 兩眉之間的印堂和眼 登上天堂 心窩 下一輩子再投胎做人 肚子 投生餓鬼道 ..
為什麼要幫亡者做七？
- 2026-09-20
「做七」的由來 主要融合了佛教的「中陰身」輪迴觀念與中國傳統民間習俗，自南北朝與隋唐時期逐漸流傳開來。 歷史與宗教由來 佛教輪迴觀：根據佛教經典與教義，人死後到投胎轉世之前，會經歷四十九天的過渡期，稱為「中陰身」或「中有」。 中陰身的壽命：佛教論書提到，中陰身的生命非常脆弱，每七天為一個生死周期的循環，若尚未找到投胎因緣就會死而復生，七天為一個階段，共有七個循環（共四十九天）。 文獻記載：我國歷史上較早為亡者做七的紀錄始於北魏，當時皇帝與民間開始在七七日中為亡者設齋、誦經、度人出家，以此功德迴向給逝者，希望其離苦得樂。 道教與民間融合：道教也加入十殿閻君與冥王審判的觀念，認為亡魂每逢七日需接受不同殿的審查，因此發展出每隔七日舉行奠禮與超渡的習俗。 傳統祭拜習俗與分工 在台灣民間習俗中，做七共有七個重要的日子，傳統上由不同親屬負責主祭： 做七 負責親屬 頭七 由兒子（孤哀子）負責 二七 由媳婦負責 三七 由出嫁的女兒負責 四七 由姪女負責（部分客家族群視為女兒七） 五七 由出嫁的孫女負責 六..